İSLÂM'DA RUHUN YARATILMASI: (2)
İSLÂM'DA RUHUN YARATILMASI: (2)
İSLÂM'DA RUHUN YARATILMASI: (2)
Eğer ruhlar, bedenlerden önce bir âlemde akıllı olarak var olsaydı, dünyaya geldikleri zaman tamamını olmasa dahi o âlemin bir kısmını olsun hatırlayabilirlerdi. Halbuki o âlemden hiçbir şey' hatırlamıyorlar. Ayrıca bu görüşten, ruhun daha önce akıllı, kâmil iken, eksik ve zayıf bir duruma indiği, sonra da tekrar akılların, olgunluğuna kavuştuğu anlaşılır. Oysa âyet, insamn önce akıllı, olgud değil, zayıf, eksik olup, gittikçe olgunlaştığım bildirmektedir : «Allah c.c sizi annelerinizin karmndan çıkardığı zaman hiçbir şey bilmiyordunuz. Size işitme (duyusu), gözler ve gönüller verdik ki şükredesiniz (Nahl /78) .»; Annesi onu zayıflık üstüne zayıflık ile (karnında) taşıdı (Lokmân (31) /14.) . «Demek ki, insamn aslı kemâl değil, zayıflıktır. İlim, akıl ve kudret sonradan ona verilmiştir .
Gazzâlî de; insan ruhunun, meninin ruhu kabul etmeye istidat kazandiğl anda vücuda geldiğini söyler. Ruhların cesedlerden önce, yaratıldığını belirten hadislerin ibarelerinin zâhjrinden, ruhun cesedden önce yaratıldığının anlaşıldığını, far kat kesin Ve kat'î delillerin, ibarelerin zâhiri ile çürütülemiyeceğinj ve bu hadislerin te'vil edilmesinin gerektiğini ifade eden Gazzâlî : «Allah, ruhları cesedlerden ikibin yü evvel yarattı.» hadisini şöyle te'vil etmiştir :
«İhtimaldir ki, Peygamberimizin bu sözünde geçen ruhlardan muradı, mel eklerin ruhları; cesedlerden muradı ise, kâinattaki bazı varlıkların maddeleridir. Arş, Kürsî, Gökler, Yıldızlar, Hava, Dünyâ, Su gibi. Meleklerin ruhlanna nisbetle insanoğlunun ruhları; âlemin cüsselerine nisbetle, meleklerin cüsseleri gibidir. Eğer ruhlar âlemini bilme kapısı bir kişiye açılmış olsaydı, meleklerin ruhlarına izafetle beşer, ruhlarının âlemler kadar büyük bir ateş yığınından alın mış bir kıvılcım olduğunu görürdü. İşte bu büyük ateş yığını meleklerin ruhlarıdır. İnsanların ruhları hem nevi bakımından, hem de rutbe bakımından birdirler. Melekler ise herbirj başlıbaşına ,bir nevidir.
(Gazzâlî, Me'âricü'I-Kuds fi Medâric-i Ma'rifeti'n-Nefsı Mısır, (tarihsiz), s. 83 vd.).
Ehl-i Sünne't'e göre ruhların hepsi yaratılmıştır. Cünkü Peygambei- (S.A.V.) : «Ruhlai cünûd-ı mücennededir (toplu bir çoğunluk, muhtelif türlerdedir). Bunlardan birbirinden hoşlananlar ülfet eder, birbirinden hoşlanmayanlar ayrılır buyurmuştur. Cünûd-ı mücennede ancak yaratılmış olur.
(Buhâri, Enbiya, 2; Mümlis. K. Birr, 159, 180.)